Είτε συγκεκριμένοι κώδικες κατασκευάστηκαν μετά την κατάκτηση είτε όχι, υπάρχουν βάσιμες υποθέσεις ότι αντιγράφηκαν από προκολομβιανά πρωτότυπα από γραφείς. Οι εικόνες και οι πίνακες των Αζτέκων είναι σχεδιασμένα στο δέρμα του ζώου, από καθαρό βαμβάκι και μπορεί κανείς να αναφέρει ότι είναι φτιαγμένα από φλοιό, καθώς και κεραμικά και τούβλα και ξυλόγλυπτα. Τα μανταρινένια σκεύη, τα οποία ήταν γυαλισμένα με πορτοκαλί χρώμα και δεν ολισθαίνουν, ήταν πολύ γνωστά. Η θεά του καλαμποκιού Ξίπε Τότεκ και οι όρθιες γυναικείες εικόνες μακριά από μια μεγάλη θεότητα του καλαμποκιού, με ένα περίπλοκο κάλυμμα κεφαλής, ήταν τα πιο συνηθισμένα.
Τα νέα φτερά έχουν συλλεχθεί από άγρια πουλιά και μπορείτε να εκτρέφετε άγρια πουλιά, μέχρι και φτερά κετσάλ από τη Γουατεμάλα, την Τσιάπας και την Ονδούρα. Οι βολβοί ορχιδέας χρησιμοποιούνταν για να φτιάξουν την κόλλα στα φτερά τους κατά τη διάρκεια της νέας Μεσοαμερικανικής εποχής. Για τέτοιου είδους δημιουργίες επιλέχθηκαν φτερά από «συνηθισμένα», χρωματιστά φτερά και ακριβά φτερά. Κάποιος ήταν να εξερευνήσει την αλληλουχία της αγαύης για να δέσει τα νέα φτερά στη θέση τους για τρισδιάστατα αντικείμενα, όπως ταξιδιωτικά σύρματα, βεντάλιες, βραχιόλια, καλύμματα κεφαλής ή άλλα αντικείμενα. Η κατασκευή από φτερά, η νέα κατασκευή από περίπλοκα και κομψά μωσαϊκά φτερών, καθώς και η χρήση τους στα ρούχα και τα διακοσμητικά στοιχεία στα όπλα, τις διαφημίσεις αγώνων και τις ενδυμασίες πολεμιστών, είναι ένα ιδιαίτερα σεβαστό έργο των Αζτέκων. Μετά την κατάκτηση, ο νέος κλήρος αναζήτησε και έκαψε κώδικες που περιείχαν θρησκευτικό υλικό, είτε άλλα είδη διακοσμημένων οδηγών, κυρίως ιστορικών αναφορών και φορολογικών καταλόγων, παρέμειναν γραπτά.
Η ολοκαίνουργια τρεκένα αντιπροσώπευε αρκετό χρόνο στον οποίο εναλλάσσονταν ο τόνος και η ξηρασία. Η μέρα αντιπροσώπευε τη νέα ασταθή τύχη που ορίζεται από το πεπρωμένο. Η νέα τρεκένα που ξεκινάτε με το Xochitl κυβερνάται από το Huehuecoyotl, γνωστό ως η νέα καλοσύνη μακριά από την απάτη, ο νέος απατεώνας ή/και ο χρονολογημένος κογιότ. Η Xochitl ή το σύμβολο του λουλουδιού κυβερνάται από το Φτερό του Λουλουδιού ή Xochiquetzal, τη νέα θεά μακριά από την ομορφιά, την ικανοποίηση, την αγάπη και τη νεότητα. Η Itzcuintli αντιπροσώπευε τον Mictlantecuhtli, τον νέο θεό μακριά από το θάνατο, ο οποίος επηρέασε επίσης έναν κατώτερο υπόκοσμο.
Τα πιο σημαντικά Αζτέκικα εικονίδια εκτός από τη σημασία τους
Η νέα νότια περιοχή του Ανώτερου Ναού, που ονομάζεται επίσης Coatepetl, αντανακλά αυτή την παρανόηση. Στη νέα βάση της σκάλας βρίσκεται ένας τεράστιος πέτρινος μονόλιθος σκαλισμένος με μια αντανάκλαση της διαμελισμένης θεάς. Μια άλλη παρανόηση για το πώς είναι φτιαγμένη η γη, η Τεζκατλιπόκα και ο Κετζαλκόατλ φτάνουν ως σύμμαχοι, νικώντας έναν μεγάλο κροκόδειλο, τον Cipactli, και μπορούν να θεωρήσουν τη γυναίκα ως τον πλανήτη, επιτρέποντας στους ανθρώπους να σκαλίζουν τη σάρκα της γυναίκας και να θάμνουν τα λαχανικά τους, με την πεποίθηση ότι ο ένας θα τους δώσει αίμα. Το σύγχρονο φως του ήλιου, το νέο πέμπτο, δημιουργήθηκε όταν μια θεότητα θυσίαζε τον εαυτό της για να ανάψει μια φωτιά και να μετατραπεί σε ακτίνες του ήλιου, αλλά οι ακτίνες του ήλιου αρχίζουν να ρέουν καθώς οι άλλες θεότητες θυσιάζονται και της δίνουν ζωτική δύναμη. Το 1843, στο βιβλίο του William H. Prescott για την ιστορία της νεότερης κατάκτησης του Μεξικού, ο όρος χρησιμοποιείται από όλο τον κόσμο, καθώς και από Αμερικανούς μελετητές της 19ης χιλιετίας, οι οποίοι παρακολούθησαν τρόπους για να διαχωρίσουν τους σύγχρονους Μεξικανούς από τους Μεξικανούς πριν από την κατάκτηση. Οι θεοί απεικονίζονταν επίσης στους πίνακες των Αζτέκων και απεικονίζονταν ιερείς ντυμένοι ως θεοί για να εκτελούν θρησκευτικές τελετές. Προσπαθούσαν να απονείμουν και να απεικονίσουν τέτοιου είδους θεότητες και να κατανοήσουν τους σύγχρονους φιλοσοφικούς και θρησκευτικούς κανόνες.
Αυτή η διαδικασία βασίζεται σε υπερβολική Είσοδος στο καζίνο Ybets λεπτομέρεια και κινούμενα μέρη. Στο χυτό κερί, ο νέος μουσικός συνέθεσε ένα υπέροχο σχέδιο κεριού, το κάλυψε με πηλό και το θερμάνει για να ξεθωριάσει το νέο κερί, δημιουργώντας μούχλα και ωίδιο για να σχηματίσει λιωμένο ατσάλι. Τα πλοία με καπάκια τείνουν να απεικονίζουν τη νέα μήτρα, αλλιώς τάφο, τα δοχεία που φυλάσσονται για μια ζωή ή ίσως τους νεκρούς.
Τέτοιες ψυχές πιστευόταν ότι επέστρεφαν στη γη όπως τα κολίβρια ή οι πεταλούδες, υπογραμμίζοντας στη συνέχεια τη συμβολική σύνδεση της νέας πεταλούδας με το ταξίδι της νεότερης καρδιάς και τον χρόνο μακριά από τη ζωή και τον θάνατο. Τέτοιες απεικονίσεις δεν ήταν απλώς ελκυστικές, αλλά απεικόνιζαν τις φιλοσοφικές λεπτομέρειες των νέων Αζτέκων μακριά από τη μεταστροφή και το υπέροχο πνεύμα της ζωής. Οι πεταλούδες ήταν δημοφιλείς μορφές στον τρόπο ζωής των Αζτέκων, συνήθως απεικονιζόμενες με έντονο τόνο σε τοιχογραφίες, κεραμικά και πολλά γλυπτά. Στόλιζαν επίσης θρησκευτικά αντικείμενα και κώδικες, εστιάζοντας στις πνευματικές δυνάμεις της κοινότητας των Αζτέκων. Επίσης, τα φτερά χρησιμοποιούνταν σε θρησκευτικές τελετές και τελετουργίες, όπου καίγονταν ως προσφορές στους θεούς. Αυτά τα φτερωτά ρούχα θεωρούνταν λαμπερά και μπορούσαν να στείλουν πνευματική σημασία για να προσδώσουν στον νέο χρήστη θεϊκές ευλογίες.
Σίγουρα ήταν εξοικειωμένοι με την ομορφιά και τις λεπτομερείς στολές κεφαλής και ενδυμασίες, που συνήθως φοριούνται από ιερείς και ευγενείς, αποδεικνύοντας τη θέση και το εύρος τους. Τα φτερά έπαιζαν σημαντικό ρόλο στις θρησκευτικές πρακτικές και τον τρόπο ζωής των Αζτέκων. Τα φτερά στην κουλτούρα των Αζτέκων θεωρούνταν γέφυρα μεταξύ του γήινου κόσμου και του θείου.
Το νέο σύμβολο από την Τεζκατλιπόκα τείνει να ενσωματώνει καθρέφτες από οψιδιανό που χρησιμοποιούνταν από τους ιερείς για να κάνουν κρυψώνα — λαμβάνοντας υπόψη τις κατά τα άλλα μακρινές πόλεις του μέλλοντος — και αυτό σας βοηθά να καθοδηγήσετε θρησκευτικές τεχνικές που διεισδύουν στις καθημερινές δραστηριότητες από τη μαντεία για να σας βοηθήσουν να αποφασίσετε και να λάβετε αποφάσεις στην πολιτεία. Ο γραφικός κώδικας του είναι πολυτελώς τοποθετημένος με ορισμό. Πληροφορίες για πλάσματα όπως οι ιαγουάροι απεικονίζουν ομάδες πολεμιστών, ενώ με φτερά αετού σημαίνει βαθμολογία ή τέλος στους κύκλους αυτών. Το νέο Φίδι ή Coatl δοκιμάζεται υπό την κυριαρχία του Chalchihuitlicue, της νέας θεάς από τρεχούμενο νερό, ποτάμια και νερά.
Νοέμβριος το νέο Βασίλειο των Αζτέκων καθώς και ο Θρύλος της Δικής σας Ακτής
Η νέα εικόνα απεικόνιζε την Τεπεγιολότι, τη νέα θεότητα που προερχόταν από σεισμούς, ηχώ, σπήλαια και πολλά άλλα ζώα. Για παράδειγμα, υπάρχει πλούσιος συμβολισμός στους κώδικες που περιλαμβάνουν πνευματικά σχέδια, όπως εικόνες διαφόρων θεών και εικόνες των Αζτέκων, λόγω της ζωτικότητάς τους που απεικονίζονται από ορισμένα ζώα. Οι νέες θεότητες συνήθως απεικονίζονταν ως σκύλοι, τέρατα ή ουράνια εξουσία, αλλά συμβολίζονταν και από άλλα πράγματα και αντικείμενα. Οι νέες θεότητες Τεζκατλιπόκα και Κετζαλκοάτλ δημιούργησαν τη γη από το σύστημα του Τσιπακτλί. Ο Τσιπακτλί, που σημαίνει «κροκόδειλος» ή αλλιώς «καϊμάν» στα Ναουάτλ, απεικόνιζε τη γη να παρασύρεται στις αρχέγονες θάλασσες στην κοσμολογία των Αζτέκων. Ο λόγος που ονομάστηκε το έργο τέχνης «τολτεκάτος» είναι στην πραγματικότητα ότι οι Αζτέκοι παρακολούθησαν την καταγωγή του σε μια ομάδα ανθρώπων που ονομάζονταν Τολτέκοι, όποιος τόπος χάθηκε τον 12ο αιώνα.
Οι Αζτέκοι σεβόντουσαν ιδιαίτερα τα φτερά και διατήρησαν ισχυρό συμβολισμό στον πολιτισμό τους, συμβολίζοντας τη γοητεία, την έλξη και τη θρησκευτική συντροφικότητα. Σε ένα σκληρό περιβάλλον μακριά από το Μεξικό, όπου το νερό είναι σπάνιο, ο κάκτος συμβόλιζε την αντοχή και τη δύναμη. Λέγεται ότι είχε την ικανότητα να ρέει μεταξύ της γήινης και της θρησκευτικής ζωής, λειτουργώντας ως μεσολαβητής μεταξύ ανθρώπων και θεών. Έχοντας τη δυαδικότητά του ως πλάσμα του πλανήτη μας και ως μια έντονη ενσάρκωση του θρησκευτικού κόσμου, το νεότερο φίδι είναι ένα περίπλοκο και ψηλό περίγραμμα στον πολιτισμό των Αζτέκων. Συχνά απεικονιζόταν σε μια δυναμική και ισχυρή θέση, που πάντα εκδηλωνόταν με το ράμφος του και τα φτερά του ορθάνοιχτα, πρόθυμο να πετάξει. Τα αλληλένδετα φτερά του Κετζαλκοάτλ αντιπροσώπευαν τη νέα δυαδικότητα της ζωής και του θανάτου, της δημιουργίας και της καταστροφής.
Τα φρέσκα σχέδια σε αυτού του είδους τα κομμάτια – η ζωή και ο θάνατος, ο ρόλος της φύσης, η δύναμη των μύθων, καθώς και το χόμπι του τεχνίτη – προσφέρουν έναν βαθύ στοχασμό στις αξίες που έχουν διαμορφώσει την ανθρωπότητα εδώ και πολλά χρόνια. Με τα έργα τέχνης τους, βλέπω μια κοινωνία όπου η πνευματικότητα, οι μύθοι, τα χαρακτηριστικά και η ανθρώπινη αίσθηση ήταν συνυφασμένα. Κλείνοντας, η νέα Ασημένια Αξία των Αζτέκων προσφέρει επίσης μια οθόνη σε έναν πλούσιο, αινιγματικό πολιτισμό που κάποιος θα συνεχίσει να μας γοητεύει και να μας ενδιαφέρει τώρα. Ομοίως, η χρήση φτερών, πετρών ή οποιασδήποτε άλλης φυσικής πληροφορίας στα γραφικά τους μαρτυρά τη βαθιά εκτίμηση που τρέφουν για την τέχνη τους. Ο νεότερος κάκτος απεικόνιζε τη γονιμότητα, τον πλούτο και την ασφάλεια – πιστεύοντας ότι ήταν πολύτιμα για τους Αζτέκους. Οι νέοι Αζτέκοι πίστευαν ότι κάθε αντικείμενο είχε θρησκευτική σημασία και οι καλλιτέχνες τους έδιναν σεβασμό στα σχέδιά τους.